"Calaveras" literarias mexicanas tradicionales. Primera parte.

La calavera garbancera o Catrina.

La celebérrima “Catrina” es una figura originalmente llamada “La Calavera Garbancera” —con esta palabra se conocía entonces en México a las personas que vendían Garbanza y que teniendo sangre indígena pretendían ser europeos, ya fueran españoles o franceses (este último más común durante el Porfiriato), renegando de su propia raza, herencia y cultura—, creada por José Guadalupe Posada y bautizada por el artista Diego Rivera, quien la dibujó en su mural Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central, donde la calavera acompaña a su creador, José Guadalupe Posada.

Detalle de Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central (1946-1948) de Diego Rivera. 

I.

Durante el Día de Muertos es común referir en México que se trata de “el único país del mundo que venera —y al mismo tiempo, se burla— de la Muerte”.

Altar dedicado a los difuntos, en el que se les ofrenda con lo que gustaban comer y beber en vida.

Octavio Paz, en su ensayo “Todos Santos, Día de muertos” que aparece en el libro de El laberinto de la Soledad analiza la concepción de la muerte desde la perspectiva mexicana, y entre otras cosas escribe: “Para el habitante de Nueva York, París o Londres, la muerte es la palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en su actitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; mas al menos no se esconde ni la esconde; la contempla cara a cara con impaciencia, desdén o ironía: ‘si me han de matar mañana, que me maten de una vez’.

Pan de muerto.

[...] Nuestras canciones, refranes, fiestas y reflexiones populares manifiestan de una manera inequívoca que la muerte no nos asusta porque ‘la vida nos ha curado de espantos’. Morir es natural y hasta deseable; cuanto más pronto, mejor. Nuestra indiferencia ante la muerte es la otra cara de nuestra indiferencia ante la vida. Matamos porque la vida, la nuestra y la ajena, carece de valor. Y es natural que así ocurra: vida y muerte son inseparables y cada vez que la primera pierde significación, la segunda se vuelve intrascendente. La muerte mexicana es el espejo de la vida de los mexicanos. Ante ambas el mexicano se cierra, las ignora.

Bandera alusiva al Día de Muertos, hecha con papel picado.

El desprecio a la muerte no está reñido con el culto que le profesamos. Ella está presente en nuestras fiestas, en nuestros juegos, en nuestros pensamientos. Morir y matar son ideas que pocas veces nos abandonan. La muerte nos seduce. La fascinación que ejerce sobre nosotros quizá brote de nuestro hermetismo y de la furia con que lo rompemos. La presión de nuestra vitalidad, constreñida a expresarse en formas que la traicionan, explica el carácter mortal, agresivo o suicida, de nuestras explosiones. Cuando estallamos, además, tocamos el punto más alto de la tensión, rozamos el vértice vibrante de la vida. Y allí, en la altura del frenesí, sentimos el vértigo: la muerte nos atrae.

Calaveritas de azúcar.

Por otra parte, la muerte nos venga de la vida, la desnuda de todas sus vanidades y pretensiones y la convierte en lo que es: unos huesos mondos y una mueca espantable. En un mundo cerrado y sin salida, en donde todo es muerte, lo único valioso es la muerte. Pero afirmamos algo negativo. Calaveras de azúcar o de papel de China, esqueletos coloridos de fuegos artificiales, nuestras representaciones populares son siempre burla de la vida, afirmación de la nadería e insignificancia de la humana existencia. Adornamos nuestras casas con cráneos, comemos el día de los Difuntos panes que fingen huesos y nos divierten canciones y chascarrillos en los que ríe la muerte pelona, pero toda esa fanfarronada familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos nos hacemos: ¿qué es la muerte? No hemos inventado una nueva respuesta. Y cada vez que nos la preguntamos, nos encogemos de hombros: ¿qué me importa la muerte, si no me importa la vida?”

Cempasúchil, la flor de los muertos.

II.

Como aficionado de la literatura satírica, concebí la idea de realizar una breve selección de “calaveritas”.

La calavera oaxaqueña.

Primeramente, revisé en la red las contemporáneas, y me percaté de lo que señala el escritor mexicano, Juan Domingo Argüelles —en su texto “La adulteración de las calaveras”, publicado en la Jornada Semanal el 2 de noviembre de 2003 (núm. 452): “Todos los años, cuando se acerca el 2 de noviembre, o sea el Día de los Fieles Difuntos, aparecen por todos lados (¡hasta en las secciones de espectáculos de los diarios!) los versificadores espontáneos, presuntos autores de calaveras, este subgénero satírico que tuvo sus inicios en los últimos años del siglo xix, pero que posteriormente, salvo excepciones, acabó falseándose, adulterándose hasta pasar de la sátira social al elogio descarado acerca de políticos y figuras públicas y comediantes y actricillas de la farándula televisiva, de modo tal que en vez de censurar los vicios de los aludidos, y por los cuales se deberían ir en vida a la tumba, se desnaturalizó dicho sentido crítico y, contrarias a su intención original, las calaveras terminaron por alabar, celebrar, festejar las dudosas virtudes de los calavereados. (Y año con año, hasta los políticos más desprestigiados aspiran a ser saludados lisonjera y aduladoramente por algún barbero de quinta.)”

La calavera revolucionaria.

Así, no sólo su “espíritu”, sino también su estructura “tradicional” se vieron afectados —el propio Argüelles puntualiza que eran “versos festivos (...) imprescindiblemente satíricos, para nada lisonjeros, perfectamente medidos (ocho sílabas cada uno, es decir octosilábicos), en estrofas de cuatro versos y con rimas consonantes en al menos dos versos alternados cuando no en los cuatro.”

Calavera del catrín.

Sin demeritar los textos que se escriben en la actualidad —los cuales a mí no me convencen totalmente—, opté por indagar en los precursores de esta tradición, íntimamente ligada con el arte gráfico popular —el grabado concretamente—, sobre todo en su popularización, donde las figuras de Manuel Manilla (1830-1895), José Guadalupe Posada (1852-1913) y Antonio Vanegas Arroyo (1850-1917) se establecieron como modelos.

Calavera de Francisco I. Madero.

La calavera literaria.

La calavera literaria, también conocida como “calaverita” —y antiguamente como “panteón”—, es una composición satírica de inspiración popular en México, la cual suele escribirse en vísperas y en el Día de (los) Muertos para ridiculizar a los personajes de la sociedad.

En su período más fructífero se difundían impresas —ya en hojas volantes, ya en publicaciones como gacetas—, acompañadas por dibujos, grabados, litografías... que con el tiempo se convirtieron en iconos de la cultura popular mexicana.  

En estos “epitafios fingidos”, el remitente, quien a veces funge como de personificación de la sociedad, es exhibido a partir de sus características físicas y morales.

“Siendo las calaveras un subgénero poético mexicano, emanado del sentimiento popular, surge para censurar, criticar, atacar y ejercer la burla contra los poderes establecidos de todo tipo (político, social, económico, cultural, etcétera), a manera de festiva revancha contra los que en vida siempre ganan”, escribe Juan Domingo Argüelles.

Por su carácter burlesco, las calaveras fueron censuradas en la época colonial.

Sobre el origen de esta tradición, Carmen González apunta en su texto Son las calaveras literarias una manifestación de la cultura popular que se publicó el 16 de octubre de 2008 en el periódico El Sol de Tlaxcala que “durante el período colonial, las calaveras se vinculaban con la Madre Matiana o del Espíritu Santo —quien era una ‘santa’ originaria de Tepozotlán que hacía milagros y predecía el futuro—, a la que se atribuían profecías y epitafios que se transmitían oralmente.”

El grabador José Guadalupe Posada en la puerta de su taller.

Manuel Manilla y José Guadalupe Posada trabajaron en el taller del editor Antonio Vanegas Arroyo, donde por medio de sus diversas publicaciones se popularizó la sátira de las calaveras literarias.

Los dibujos desempeñaron un papel trascendental, debido a la falta de educación de la mayoría de la población.

Calaveras Desvalorijadas al trabajo fecundo y creador del Taller de Gráfica Popular (1945).

Más tarde, el Taller de Gráfica Popular fundado en 1937, retomó la impresión de “calaveras”, así como la tradición mexicana de caricaturizar y ridiculizar a los políticos y otras figuras populares mediante rimas sencillas.

En la actualidad abundan las instituciones que convocan al público a participar de concursos.

Periódicos, revistas... también aprovechan para publicar en sus espacios algunas calaveras, donde los integrantes de la cúpula del poder son los destinatarios preferidos de sus burlas —más cómicas que satíricas.

En las escuelas los profesores encargan a los alumnos su ensayo como mero ejercicio.

Ingenios espontáneos improvisan composiciones de este tipo que remiten tanto oralmente como escritas a familiares, amigos, compañeros de trabajo...

Los recursos tecnológicos de esta época se emplean para la creación y difusión, sin que esto suponga calidad.

Así, durante algunos días, la gente transgrede lo establecido —aunque sea de modo ficticio— como si formara parte de un carnaval, y ataca a los poderosos desde su impotencia, mientras instala altares en el hogar para honrar a sus difuntos, visita las ofrendas —en el lapso más reciente se montan “mega-ofrendas” donde se congregan miles de curiosos—, comulga con otros deudos en los panteones —o camposantos como se les llama en provincia o en los poblados que han absorbido las ciudades— con ramos de cempasúchil en las manos, come pan de muerto y calaveras de azúcar, chocolate, amaranto y enciende velas y derrama lágrimas por los ausentes...

La finalidad de esta humilde, pero representativa selección de calaveras literarias tradicionales, es rescatar del olvido y el desconocimiento estos textos populares que se afianzaron como una de las manifestaciones más espontáneas de la cultura mexicana —y la corroboración de mis palabras es que incluso un siglo después, aún con sus respectivas modificaciones, esta expresión sigue vigente en México.

Abundan los individuos a los que aflora el “nacionalismo” y se envuelven en la bandera, pregonando su patrioterismo. Argumentan que hay que conmemorar el Día de Muertos, y erradicar la celebración de origen anglosajón del Halloween. (Contra el consumismo que ha visto en la Noche de Brujas una oportunidad inmejorable para lucrar, poco se puede hacer.)

Lo cierto es que es fundamental conocer las tradiciones —que representan el sincretismo de las culturas que nos conforman: la indígena y la española— para que no desaparezcan.

Breve recopilación de calaveras literarias.

NOTA: Mi labor en esta empresa ha consistido en recopilar, transcribir e incluso editar —sobre todo, en la corrección y actualización de la grafía de las palabras y los signos ortográficos; manteniendo en muchos casos, los “errores” de las expresiones coloquiales que le dan un sabor particular— algunas “hojas volantes” donde se difundieron las calaveras tanto gráficas como literarias.

Durante mi búsqueda me percaté de que muchas de ellas pertenecen a colecciones como la de Andrés Blastein —Fondo Díaz de León, específicamente—, al mismísimo acervo del Museo Británico, o bien están en manos de galerías y coleccionistas particulares.

Calavera a los serviles proviene “de un folleto de ocho páginas que está en la Biblioteca del Museo de Antropología: Oficio de difuntos para sufragio de los serviles que por nuestra diligencia, patriotismo y misericordia descansan en la paz del olvido, Imprenta de Doña Herculana del Villar y socios, 1822.” (Gabriel Zaid, Ómnibus de poesía mexicana, pág. 282):

Calavera a los serviles.

al consumarse la Independencia; 1822

Pues que sois unos muertos indecentes,

no se oiga en vuestras honras el badajo;

sino que con graznidos inclementes

canten en vuestra tumba sólo grajos;

y diga vuestra losa a los vivientes

en letras que se lean sin trabajo:

Aquí yacen los pérfidos serviles,

de sus hermanos duros alguaciles.

Manuel Manilla (1830-1895) fue un caricaturista mexicano que murió de tifo, y sobre el cual no se dispone de muchos datos.

Fue el precursor de los grabados donde se humanizaba y caricaturizaba a la muerte, e influenció a José Guadalupe Posada, quien se convertiría no sólo en el más destacado grabador mexicano sino también en una de las figuras populares más importantes del México contemporáneo.

Según Jean Charlot, en sus Escritos Sobre Arte Mexicano, se conservan quinientos grabados de su autoría, de los que destacan la “Calavera torera”, la “Calavera tapatía”, “La calavera popular”, “La calavera” y una especie de Torre Eiffel hecha con esqueletos llamada La “calavera de la penitenciaria”.

La calavera popular

Esta sí es la calavera

De los buenos artesanos,

Que les da la enhorabuena

A todos sus hermanos.

Esta es la calaverita

Que nos viene a saludar,

Porque por algo se llama

Calavera popular.

La Calavera tapatía (1890).

El país tengo recorrido

con mi cuchillo filoso,

y nadie, pues, me ha tosido

tan bien como yo le toso.

Porque aquel que la intención

tuvo en toserme de veras,

rodando está en el panteón

con muertos y calaveras.

Aquí he matado poblanos,

jarochos y toluqueños,

tepiqueños y surianos,

de Mérida y oaxaqueños.

No resiste ni un pellejo

mi cuchillo nuevecito:

He muerto de puro viejo

pues fui en mi vida maldito.

Antonio Vanegas Arroyo (1850-1917) fue un impresor y editor mexicano, nacido en Puebla, radicado en la Ciudad de México, en cuya imprenta colaboraron personajes como los grabadores Manuel Manilla y José Guadalupe Posada; y los redactores Blas Vanegas Arroyo: “Rubí”,  Constantino S. Suárez: “Chóforo Vico”, Francisco Oscar y Ramón N. Franco.

Fue el editor más popular de su tiempo: gacetas callejeras, corridos, historietas, adivinanzas y publicaciones varias..., entre las cuales quizá las más conocidas son sus calaveras.

Muchos de los textos que acompañan a las calaveras de Posada se cree que fueron escritos por Vanegas Arroyo y sus colaboradores.

Homenaje a José Guadalupe Posada de Leopoldo Méndez (1956).

El prolífico pintor, ilustrador, litógrafo, grabador, caricaturista... mexicano, José Guadalupe Posada (1852-1913) es célebre por sus dibujos de escenas costumbristas, folclóricas, de crítica socio-política, así como por sus ilustraciones de “calacas” o calaveras, a partir de las cuales consolidó la fiesta del día de los muertos, debido a sus interpretaciones de la vida cotidiana y actitudes del mexicano.

Diego Rivera lo consideró el prototipo del artista del pueblo y precursor del movimiento nacionalista mexicano de artes plásticas.

Además de Rivera, influyó en artistas como José Clemente Orozco, Diego Francisco Díaz de León y Leopoldo Méndez, uno de los fundadores del colectivo de grabadores mexicanos Taller de Gráfica Popular.

La calavera del fin del mundo (1899).

El fin del mundo es ya cierto

todos serán calaveras,

adiós a todos los vivientes,

ahora si fue de de veras.

Ya se acerca el fin del mundo

vamos a hacer calaveras,

por nuestros grandes pecados

el juicio ya se nos llega.

Casi en vísperas estamos

de este horrible cataclismo,

esto será el año que entra

y todo estará concluido.

Truenos, rayos, huracanes,

relámpagos, torbellinos,

calaveras y esqueletos

verán morir a los vivos.

Todo se debe mover

principalmente la tierra,

de los sepulcros saldrán

corriendo las calaveras.

Debemos de confesarnos

con propósito de veras,

de irnos a la Gloria prestos

aunque seamos calaveras.

Batallas, combates, guerras

sangre que corre a torrentes,

de calaveras y muertos

que mueren por ser valientes.

Es mucho el miedo que tienen

los que ahora se encuentran vivos

tener que asistir al Juicio,

negocio es comprometido.

Adiós vanidad del mundo

se llegó lo de de veras,

adiós Reyes potentados,

hasta aquí los oropeles.

Adiós duques y marqueses,

adiós condes y varones,

calaveras deben ser,

se acabaron los honores.

Adiós Presidentes todos,

lo mismo los generales,

el mundo toca a su fin,

es preciso el arreglarse.

Adiós amigos gendarmes,

los señores del garrote,

ya no apalearán borrachos

ni armarán tantos mitotes.

En fin, el mundo se acaba,

todos serán calaveras,

pero mientras esto sea

¡que viva la borrachera!

El gran panteón amoroso (1900).

Leed, pues, este Panteón de los Amores

Todos los que habitáis aquí en la Tierra,

Y hallaréis muchos gustos y dolores

Que el gran secreto de la tumba encierra.

Aquí van con sus amores

Gozando dos calaveras:

La que en vida fue Dolores.

Y él de apellido Contreras.

Aquí yace un buen torero,

Que murió de la aflicción

De ser mal banderillero,

Silbado en cada función;

Ha muerto de un revolcón

Que recibió en la trasera,

Y era tanta su tontera

Que en el sepulcro ya estaba

Y a los muertos los toreaba

Convertido en calavera.

General que fue de suerte

Y mil acciones ganó

Y sólo una la perdió

La que tuvo con la muerte;

Nadie hay que al mirarle acierte

Si fue un sabio de tontera,

Hoy es una calavera

Con gorro en verdad montado,

Y aunque esté condecorado

Hoy ya no es lo que antes era.

—Aquí tienen a dos muertos,

Tal cual para cada quien,

Casados por desaciertos,

Paseando y vistiendo bien.

—¿Usted no sabe de amores?

—A según cuando conviene.

—¿Quiere ir conmigo a Dolores?

—Charrito, si aquí me tiene.

—Adiós; no ande de celoso,

—Me cree con los ojos tuertos.

—Si alguno me hiciera el oso

Se contaba entre los muertos.

—No quiero más amistad.

—Mi amor no ha sido quimera.

—Dejadme en la soledad

Y en paz, torpe calavera.

Y aquel charrito celoso

Pudo al fin tragar el queso,

Y con su muerte afanoso

Marchóse a llorar el hueso.

—Métala a la penca, vale

Atórele a los ardores.

Ojas; pero no me jale.

Pas vamos para Dolores.

No he visto mujer más fina.

Pa cantar una canción

Ni en todito el Japón

Ni en todita la China,

Pues canta la muy indina

Con tal aire y tal salero,

Que no hay en el mundo entero

Quien cante bien sus amores,

Como ésta que vi en Dolores

Junto a un sepulcro ratero.

No me eche una rata muerta

Vestida de colorado,

El muerto chino taimado

Que me ha espiado ya la puerta;

Mi calavera no es tuerta,

Y si canto sin quimera

Es hoy por la vez postrera,

Pues pronto la muerte flaca

Ya mero mis restos saca

Y a Dios de mi calavera.

—Con tal de llorar el hueso

Con usted, preciosa güera,

Me va a dar pa copa y queso

Por muerto y por calavera.

La calavera oaxaqueña (1903).

[Impresa en las imprentas Arroyo. 1903.]

La calavera valiente

Hoy acaba de llegar;

Todos quítense el sombrero

Que así la deben mirar.

Porque yo soy de Oaxaca

Y no hay hombre para mí,

Y ni a los más desalmados

Las de arriba les pedí.

No tolero que me insulten,

Charlatanes calaveras,

Que yo no soy hablador

Sino valiente de veras.

A cualquiera lo destripo;

No me tiento el corazón.

Y ninguno me haga menos,

Que lo despacho al panteón.

De nadie me sé dejar.

El miedo pa mí no se hizo,

Y a todos meto de golpes

Y al hecho sin compromiso.

Todos me levantan pelo,

Conmigo nadie se mete,

¡Y sáquense los que quieran

Y vamos chinche al piquete!

En mi tierra no hay cobardes¹:

Ni se rinden ni se rajan,

Y a todos los habladores

En el hoyo los encajan.

Si allí se fueran un poco

Se quitaran lo miedoso

Con el mezcal de pechuga

Y el mole prieto sabroso.

Allí cobrarán valor

Con un vaso de mezcal

Y con simpáticas chinas

De hermosura sin rival.

A mí ninguno me espanta,

Y yo de todos me río,

La prueba es que le he brincado

Al brincador tapatío².

_____

¹ En otra versión se lee el mexicanismo, “coyones”: cobardes, miedosos.

² Alusión a la “Calavera tapatía”, y por extensión, a Manuel Manilla.

Rebumbio de calaveras (1904).

Rebumbio de calaveras

De catrines y borrachos,

De viejos y de muchachos

De gatos y garbanceras.

De este esqueleto la huesuda mano

Su fin indica al desgraciado humano.

Esta muerte inflexible nos señala

Cuál de la eternidad es la antesala.

Las criaditas en montón

Tan coquetas y habladoras

Ya marchan para el panteón

Muy tiesas y meneadoras.

Remilgosas garbanceras

Con mantecota alisadas,

Se quedan allí clavadas...

Pobres, pobres calaveras.

¿Y los gatos en dos pies?

Quiero decir, los sirvientes

Esos van dando traspiés

Ya calaveras sin dientes.

Es una ley bien tirana

Y no hay quien la haga variar,

Que toda la raza humana

Al panteón ha de ir a dar.

Las rotas de vecindad

Que se hacen el copetón,

Ya la muerte les señala

El camino del panteón.

La viuda desconsolada

Que por su muerto se apura

Va corriendo desolada

A dar a la sepultura.

El sirviente que en sus viajes

Suele siempre dilatarse,

Más ligero que un pluma

Irá al panteón a enterarse.

Aquél que se enriqueció

Siendo un terrible usurero,

Al panteón ha de ir a dar

Con todito su dinero.

El borrachito simplón

Que siempre armaba querella,

Cuando se vaya al panteón

No olvidará su botella.

El indio mantequillero

Que se la echa de formal,

Cuando a enterrar se lo lleven

Irá con todo y huacal.

Aquel viejo narigón

Que fue siempre un atontado,

Se irá solito al panteón

Donde será arrinconado.

El pícaro jugador

Que jugó hasta el pantalón,

En camisa y con sorbete

Llorando se irá al panteón.

El calavera artesano

Que gastó siempre su raya,

Ni quién le rece un sudario

Cuando ya al panteón se vaya.

El médico, el cura, el loco,

El poeta, el artesano,

Todos irán poco a poco

Caminando al camposanto.

Las costureras de modas

Y las de encuadernación,

Marcharán llorando todas

A las puertas del panteón.

Una calavera chusca (1905).

Una calavera chusca

Dedicada a las placeras,

Tortilleras, verduleras,

Y toda gente de lucha.

A varilleros de blusa,

Tenderos y carniceros,

Ahí les va su calavera,

Con ellos voy a hacer chusa.

Comenzaremos señores,

Con Juana la tortillera

Que vende buenas tortillas

Pero están tan amarillas

Que dicen que es calavera.

Hay un puesto allí de trastos

Con jarros y con cazuelas,

Su dueña se llama Antonia

Y como siempre está mona

Ya parece calavera.

Hay un gran puesto de papas

De Doña Rita la güera,

Que las vende muy podridas

Por lo que siempre está en riña

Y le dicen calavera.

Junto de ese puesto está

Rosita la camotera

Que vende ricos camotes

Pero tiene unos dientotes

De mula ya calavera.

Parece que estoy mirando

A Florencia la frutera

Con melones y guayabas;

Como siempre está tomada

Ya parece calavera.

El tocinero Jesús

Vende carne de ternera;

Asegura que es de puerco

Pero se ve que es de perro

Y por esto es calavera.

En un puesto que hay de carne

Está Lupe la tripera

Que vende muchas cabezas;

Aunque algunas apestan

Dice que ella es calavera.

Doña Antonia la Gamuza

Muy fachosa carnicera

Con tripas y con mollejas

Siempre apestosas y viejas

Le han puesto la calavera.

En chiles y jitomates

Comercia Doña Manuela,

Que hasta mismo su marido

Que le hace muy bien el ruido

Le dice que es calavera.

Sigue pues Doña Agapita

Muy antigua recaudera

Comercia en coles y nabos

Y están tan agusanados

Que le han puesto calavera.

Enfrente de ella se sienta

Petronila la pollera,

Vende gallinas peladas

Y las realiza tan caras

Por lo que ya es calavera.

Hay un puesto allí muy grande

De Don Pedro Triquiñuela

Que tiene cecina buena,

Pero la vende tan tiesa

Que le han puesto calavera.

Haciendo está siempre bola

El carnicero Varela,

Su barbacoa es de lo bueno

Y muy suaves sus morongas

Pero él ahora es calavera.

Una tal Doña Lorenza

Que le dicen la huevera

Es cierto que lleva huevos,

Pero los vende tan güeros

Que se ha vuelto calavera.

Otro puesto está adelante

De Agapita la quesera

Que aunque los lleva en canasta

Todas dicen en la plaza

Que se volvió calavera.

Esta es de don Quijote la primera¹ (1905).

[En la parte inferior de la hoja aparece la siguiente advertencia: “El que quiera leer esta hoja suelta / Cinco centavos es lo que cuesta.”]

Esta es de don Quijote la primera,

La sin par, la gigante calavera.

A confesarse al punto el que no quiera

En pecado volverse calavera.

Sin miedo y sin respeto ni a los reyes

Este esqueleto cumplirá sus leyes.

Aquí está de Don Quijote

La calavera valiente,

Dispuesta a armar un mitote

Al que se le ponga enfrente.

Ni curas ni literatos,

Ni letrados ni doctores,

Escaparán los señores

De que les dé malos ratos.

Sin respetar el talento

Ni el dinero ni la gloria,

De todo humano elemento

Formaré en solo un momento

Una inmensa pepitoria.

De mi potente pujanza,

nadie escaparse podrá,

pues al filo de mi lanza

hay que perder la esperanza

de que alguno vivirá.

No hay pues, que hacerse ilusiones

y prevenid la mortaja,

pues tengo las intenciones

de rellenar los panteones

de muertos con o sin caja.

Me gustan los lagartijos

que se la echan de elegantes,

y que sin tlaco en la bolsa

van de sorbete y con guantes.

De ellos no quiero dejar

ni señales, ni semilla,

que haré polvo imperceptible

hasta su última canilla.

Del Jokey Club afamado,

ni un socio se ha de escapar,

que sus flacos esqueletos

pelados he de dejar

Y por fin la emprenderé

con denuedo temerario,

con todos los que se ven

de nombre en el calendario.

A las Auroras y Anselmos

declaré cruda guerra,

y sus huesos dejaré

hechos un montón de tierra.

De los Celsos y las Conchas

las calaveras serán,

un infalible especificó

para curar de las ronchas.

Los Darios y Doroteas

haré que anden a carreras,

buscando sus calaveras

que han de ser de las más feas.

Franciscos y Felicianas

que hacen de alegres alarde,

al panteón han de ir a dar

aunque se les haga tarde.

Las Emilias presumidas

y los Enriques fachosos,

recogerán presurosos

sus canillas carcomidas.

Las Gertrudis y Gabinos

por mustios y por troneras,

quieran o no, han de ser

sólo inmundas calaveras.

Los Herculanos valientes

y las Herminias felices,

se quedarán con los dientes

pelados como maices.

Los Jacintos retobados

y las Jacobas traidoras,

serán, llegadas sus horas

puros huesitos pelados.

Las Leonides guapetonas

y los Leones presuntosos,

se convertirán en unos

esqueletos asquerosos.

Manuelas y Marianitas bailarán

al mismo son el jarabe

de los muertos a las puertas del panteón.

Los alegres Nicanores

y las Norbertas pintadas,

irán a ser a Dolores

calaveritas peladas,

Las Onorinas famosas

y los Octavianos pulidos,

en esqueletos roñosos

se han de mirar convertidos.

Las Paulas y los Pedritos

que anduvieron siempre juntos,

ya no se separarán

estando cen los difuntos.

Las Quirinas salerosas

y los Quintines borrachos,

hasta muertos han de ser

solamente mamarrachos.

_____

¹ No confundir ésta con “La calavera de Don Quijote”, donde también figura el grabado.

La calavera monetaria (1905-1907).

¡Ya fallecieron los pesos

Y murieron los tostones!

Desde hace tiempo sus huesos

Son polvo allá en los panteones.

Ya jamás veremos esos

De “Balancitas” llamados,

Tan grandotes y tan gruesos;

Pura platota, y pesados.

Felices tiempos pasados

En que cualquier calavera

Buscaba quién le quisiera

Cambiar por los arrugados

Y remugrientos de Banco.

Todos iban al estanco

A cambiar por un billete,

Por guardarle fácilmente;

Porque la plata pesaba

Y en cantidad estorbaba...

De arrancarse los cabellos

Y volverse calavera,

Si en serio alguien nos dijera

En los gratos días aquellos,

Lo que nos iba a pasar

Con nuestros lindos troqueles,

Que nadie quería cambiar

Ya su plata por papeles

Y que aunque nos estorbara

Con gusto se cargaría,

Chula plata, que hoy en día

Se hace cada vez más rara...

¡Ay, calaveras, les pido,

Llevadme, pues que sois buenas;

Que hay muertos que no hacen ruido

Y son mayores sus penas!

De esta vida las cadenas

Romped con vuestras canillas,

Haciéndome el cráneo astillas...

Contemplando las escenas

De este mundo y sus miserias,

Las gentes se ponen serias

Y revientan de fastidio;

Apelan luego al suicidio

Hasta familias enteras...

Cansados del sufrimiento

Prefieren, en un momento,

Convertirse en calaveras.

Y todo porque la plata,

¡qué lata!, la plata, ingrata

Rumbo al norte se levanta,

Porque algún “coco” la espanta,

Y de abandonarnos trata,

Voluble más que una gata,

Orgullosa cual Zapata;

Si en volver más se dilata,

Vamos a estirar la pata

Y a quedarnos casi en bata...

¿No hay quien ese mal combata?

La plata se va... (¡qué lata!),

El mundo se desbarata...

¡No nos abandones, plata,

Te lo suplico de veras!

Si sigues haciendo falta,

Nos volverás calaveras...

No me caigo de la reata

Que tengo ___¹ más en “ata”.

Los pesos de hoy son tostones

Del tiempo de mi abuelito...

¡Con razón están a “quinto”

Los ___² más raspones!

¿Qué dicen de las de veinte?

¿Y los décimos?... ¡Dios santo!

Un mal que ya dura tanto,

¿Qué enfermo se los resiste?

¡Los Aztecas!... ¡tepalcate!

¡Entretiene gentes tontas!

¡Cuando cual “tejas” de antes,

Esas relucientes onzas!

¡Una onza de “a dieciséis”!

¡Esos pesos de ocho reales!

Y entonces, recordaréis,

Los níqueles infernales

No asomaban las narices.

Y qué boruca se armó

Cuando ese manco González

El níquel nos empujó...

¡Lo tiraron a costales

Y se pusieron furiosos!

Pero hoy... ¡que vengan los males!

Se acabaron los “panteras”,

Todos somos ya “nahuales”

Y vivientes calaveras...

Dentro de poco la plata

Con microscopio veremos

Y tan sólo así sabremos

Si no metemos la pata

Dando uno de a dos cincuenta

Por diez fierros, o un azteca

Por un bronce, ¡qué desgracia!

¡Todo por los extranjeros

Que explotan nuestros dineros

Allá a tan larga distancia,

Donde viven codiciosos,

Donde un pedacito de oro

Pone al “”hombre” tan furioso

Que se olvida del decoro!

¡Oro!, metal amarillo...

¡Conque amarillo no fueras!

¡Color del desprecio, pillo,

Que haces tantas calaveras!

Me gusta a mí más la plata

De los cabellos de un viejo,

Que con su sabio consejo

Del peligro nos aparta.

¡En fin, de todas maneras

La plata nos abandona,

Se la llevó la pelona,

Para moldear calaveras!

_____

¹ y ² Me ha resultado imposible identificar ambas palabras en el material del que dispongo.

Calaveras del montón (1910).

[Número 1. Imprenta de Antonio Vanegas Arroyo.— 2ª Calle de Santa Teresa, Número 43.—México año de 1910.]

Es la vida pasajera

Y todos pelan el diente,

Aquí está la calavera

Del que ha sido presidente.

También la de Don Ramón

Y todos sus subalternos

Son como buenos Gobiernos

Calaveras del montón.

No caven ya en el Panteón

Es mucha la guesamenta,

Entre ellas también se cuenta;

La de Landa y Escandón.

Que les prendan sus ciriales

A nombre de la Nación

Al cabo que son iguales;

Calaveras del montón.

Las otras son de Oficiales

Sin ninguna distinción,

Coroneles... Generales

Y jefes de división.

Mayores con charreteras

Capitanes de Instrucción,

Toditos son calaveras

Calaveras del montón.

A la vez los ayudantes

Con todito su Escuadrón.

Y siguen los Aspirantes:

Calaveras todas son.

Calavera es el Teniente

Y también la reclusión,

Y lo mismo el subteniente

Calaveras del montón.

Esto sí que es un recreo

Nadie de morir se escapa

A las muertes con su capa

Diciendo misa las veo;

Y responsos para el Papa.

Ya le prendieron sus ceras

Y se hayan en oración

Calaveras del montón.

También al fuereño toca

Su partesita en la fiesta,

Que por abrir la boca;

Un eléctrico lo acuesta.

Estas sí que son tonteras

El andar en la función,

Toditos son calaveras

Calaveras del montón.

Muchos hicieron corajes

Y sucumbieron de enojo,

Fueron grandes personajes:

E hicieron todo a su antojo.

Como fieles y constantes

De su patria en la Nación;

A hoy los representantes

Calaveras todos son.

Empezamos por el chino

Y vamos viendo después,

Que al llegar a su destino:

Murió con el Japonés.

La china fue la primera

Un representante envió,

Y se quedó calavera;

De tantas cosas que vio.

España un enviado dio

Que fue especial y muy fiel.

Pues al momento cumplió,

Con el encargo del Rey.

Tu persona placentera

Va en mi representación,

Pero quedó calavera

Calavera del montón.

Los valientes tiradores,

Soldados de artillería

Juntos con los zapadores;

Calaveras son en este día

El soldado de primera

Y el cabo de pelotón;

Con su horrible calavera

Espantan en el panteón.

Calaveras por millares

Se van contando por ciento

Todos fueron militares,

Y pasaron por sargentos

Comandantes de sección

Que se numere la hilera

Que grite la calavera:

Ya estamos en el panteón.

Ya se llenó el panteón

No queda ni un abujero,

Pues se cuentan por montón;

Calaveras por entero.

Hoy el sepulturero

Escarba como una fiera,

Y busca la calavera:

De Don Francisco Madero.

Que de pesar se murió

Sin encontrar a la suerte;

La muerte se lo llevó

En su lomo como fuerte.

Madero murió inocente

Pero quedó la madera

Por querer ser presidente

Lo volvieron calavera.

Todo charlatán pulquero

Que a mujeres engañó,

Calavera se volvió;

Tan solo por embustero

Aquél que vendió su queso

Con la muerte allá en la plaza,

Se ha quedado como tieso

Calavera de sus casa.

El vendedor de las peras

Los saca muelas chorriados,

Se han quedado calaveras;

Y con los dientes pelados.

Y aquellos que se murieron

Enfermos del corazón,

Ya sus velas les prendieron;

Calaveras del montón.

Ya las inditas placeras

No hicieron buena fortuna,

Por andar vendiendo tuna;

Se volvieron calaveras.

Lo mismo el del chicharrón

Y todas las enchiladeras;

Son roídas calaveras;

Calaveras del montón.

Calaveras del montón (1910).

[Número 3.]

Pasé por la primavera

Y me llamó la atención

El ver una calavera,

Que trajeron del panteón.

Daba pena y tentación,

Mirar que pelaba el diente

Era el dueño, el patrón;

Oh sin duda el dependiente.

Al otro lado un empeño

Mucha fue la admiración,

Tendido estaba su dueño,

Y con velas el cajón...

Este que fue empeñero,

Robaba sin compasión

Que por amar el dinero;

Calavera es del montón.

Adelante el carnicero

En la mano un ___¹

Más allá el tocinero;

Con su hediondo chicharrón

Estos pronto se murieron

Y se fueron al panteón,

Calaveras se volvieron;

Calaveras del montón.

En la esquina un pulquero

Tomando de compromiso,

Al otro lado del piso

Le acompaña un jicarero.

Brindo porque lo quiero

Decía con amor profundo...

Hoy calavera es el primero,

Y le acompaña el segundo.

El vicioso zapatero

Que alegre se emborrachó,

Por andar de pendenciero;

Hasta la suela perdió

En la calle se pelió

Pues insultaba a cualquiera,

Otro como él lo mató

Y ahora ya es calavera.

Han comido mala suerte

Los hambrientos pulqueros,

Ya se los llevó la muerte;

A toditos por entero...

 Se volvieron calaveras

Sentados en un sillón,

Y como estaban tan fieras

Los quemó la cremación.

No corras tanto Madero

Detén un poco tu trote,

Porque con ese galope,

Te volviste naranjero.

Ya no corras... detente

Acorta ya tu carrera,

Que te gritará la gente:

¡Ah que horrible calavera!

Madero, en esta ocasión

Es mucho lo que has corrido

Perdiste ya la razón,

Y en muerte te has convertido.

Ahora tu filiación

La tiene el nuevo partido:

Tu calavera han metido,

Al horno de cremación.

Adonde está tu viveza

Millonario y con dinero.

Alza un poco la cabeza;

Y dale vuelta al tintero,

Te llevan a la prisión

Más comiendo que de prisa,

Ya te volvió ceniza...

El horno de cremación.

De tu ruída calavera

No queda ya ni pedazos

Al horno fue la primera,

Y se quemó a

Tu huesamenta hecha trizas

La metieron al

Ahora sí que ni cenizas;

Encoger la cremación.

Por valiente el panadero

Y por andar de bribón,

Junto con el bizcochero;

Tristes calaveras son...

Lo mismo es el dulcero

Y el que vende macarrón,

Uno y otro parrandero:

Calaveras del montón.

Quiero que sepan mi cuita

Porque el gañote me tuerzo,

Si quieren su propinita

No se olviden de este verso...

El decirlo no quisiera

Pues me duele el corazón,

Pero esta pobre calavera,

Los saluda en el montón...

En todas las fiestecitas

Se debe tener cuidado,

Que los crueles motoristas;

A mucha gente han matado.

Que sigan con esa tontera,

Que los espera el panteón

Todos hechos calaveras

Saliendo de la prisión.

Se acabaron los prensistas

No hay encuadernadores,

Se murieron los cajistas;

Ya no quedan impresores.

Con todos los escritores

Bailando la sandunguera,

Se volvieron calavera

En el panteón de Dolores.

Los toreros como sabios

Sufrieron su revolcón,

Vengó el toro sus agravios,

Los mandó para el panteón.

También a los del exprés

Y empleados de papelera

Sin brazos, manos ni pies

Los volvieron calavera.

El mundo va a terminar

Por el cólera enfurecido,

Que sea pues bien venido.

Si nos tiene que tocar,

Pues decirlo no quisiera

Me causa desesperación

Porque tenemos que ser

Calaveras del montón.

_____

¹ Me ha resultado imposible identificar esta palabra en el material del que dispongo.

Remate de calaveras alegres y sandungueras (1913).

[Imp. de A. Vanegas Arroyo, 2ª de Sta. Teresa. núm. 43. México. – 1913.]

Las que hoy son empolvadas garbanceras,

pararán en deformes calaveras.

Hay hermosas garbanceras,

De corsé y alto tacón;

Pero han de ser calaveras,

Calaveras del montón.

Gata que te pintas chapas

Con ladrillo o bermellón;

La muerte dirá: “No escapas,

Eres cráneo del montón.”

Un examen voy a hacer,

Con gran justificación,

Y en él han de aparecer

Muchos cráneos del montón.

A veces se llaman “Rita”,

Otras se llaman “Consuelo”,

Y a otras les dicen “Pepita”;

A esas la muerte les grita:

“No se duerman, que yo velo;

“Y en llegando la ocasión,

“Que no mucho ha de tardar.

“Heridas por un torzón

“Calaveras del montón,

“Al hoyo iréis a parar.”

Hay unas “Rosas” fragantes,

Porque compran “Pachuli”

Unas “Trinis” trigarantes,

Y unas “Choles” palpitantes,

Dulces como un pirulí;

Pero también la pelona

Les dice sin emoción,

“No olviden a mi persona,

“Que les guarda una corona

De muelas en el panteón.”

Vienen luego las mañosas

Que “Conchas” se hacen llamar,

Y que aunque sean pretenciosas,

No tienen perlas preciosas,

Sino mugre hasta más dar.

A éstas y a las Filomenas,

Que usan vestido zancón

Y andan de algodón rellenas,

Les ha de acabar sus penas

La Flaca con su azadón.

Siguen las Petras airosas,

Las Clotildes y Manuelas,

Que puercas y mantecosas,

Son flojas y pingajosas

Y rompen muchas cazuelas.

La enlutada misteriosa,

Que impera allá en el Panteón,

Y es algo cavilosa,

Con su guadaña filosa

Las echará al socavón.

Las Adelaidas traidoras,

Que aparentan emoción,

Si oyen frases seductoras,

Y que son estafadoras.

Y muy flojas de pilón;

Se han de ver próximamente,

Sin poderlo remediar,

Sumidas enteramente

En el hoyo pestilente

De donde no han de escapar.

Las Enriquetas melosas,

Unidas a las Julianas

Y a las Virginias tramposas.

Que compran baratas cosas,

Aunque resulten mal sanas;

Pagarán su picudez.

Y sus mañas de agiotista,

Sumiéndose en la estrechez

Y en la inmunda lobreguez

Porque la muerte es muy lista.

Las pulidas Carolinas,

Que se van a platicar

En la tienda y las esquinas,

Y se la echan de catrinas

Porque se saben peinar:

Han de dejar sin excusa

Los listones y el crepé,

Y en un hoyo cual de tasa,

Se hundirán con todo y blusa,

Con choclos y con corsé.

Las Marcelas y las Saras,

Que al cine van a gozar,

Vendiendo hasta las cucharas,

Y se embadurnan las caras

Porque pretenden gustar,

Serán indudablemente,

Sin ninguna discusión,

De improviso o lentamente

Esqueleto pestilente.

Calaveras del montón.

Y las gatas de figón,

Que se hacen llamar “Carmela”,

Por producir emoción,

Y tienen el bodegón

Tan sucio que desconsuela;

Han de pagar su pereza

Que da mortificación,

Sumiéndose de cabeza

En el fondo de la mesa,

A ser cráneos del montón.

En fin, las Lupes y Pitas,

Las Eduvigis y Lalas,

Las perfumadas Anitas,

Las Julias y las Chuchitas,

Tan amantes de las galas;

Han de sentir por final,

Diciendo: “Miren qué caso”,

El guadañazo fatal,

Y liadas como tamal,

Verán que llegó su ocaso.

Pero no quiero olvidar

 A las lindas Margaritas,

Tan amantes de bailar,

Y a quienes gusta ostentar,

Porque se creen muy bonitas.

La muerte las ha de herir,

Sin mirar su presunción,

Y aunque se van a afligir

Yo les tengo que decir:

“Calaveras del montón.”

Las Gumesindas e Irenes,

las Gilbertas y Ramonas,

Que quieren siempre ir en trenes,

Y que alzan mucho las sienes

Porque se juegan personas;

Las Melquiadas y Rebecas,

Las Amalias y Juanitas,

Que unas son sucias y mecas

Y otras se juegan muñecas

Y presumen de bonitas;

Las Romanas y Esperanzas,

Las Anastasias famosas,

Que son gurbias y muy lanzas

Y parecen gatas mansas,

Porque son muy labiosas;

Todas, todas en montón,

Sin poderlo remediar,

En llegando la ocasión,

Calaveras del montón

En la tumba han de parar.

En otra hoja volante se lee el siguiente encabezado:

Calaveras en montón

Al precio de un decimal

Como nunca se habrá visto

En toda esta capital

Es una verdad sincera

Lo que nos dice esta frase:

Que sólo el ser que no nace

No puede ser calavera.

Esto es una casaladilla

Para todos los mortales,

Porque hasta los militares

Les ha de dar pesadilla.

Otro “Rebumbio de calaveras”:

Quien quiera gozar de veras

y divertirse un ratón,

venga con las calaveras

a gozar en el panteón.

Literatos distinguidos

en la hediondez encontré

en gusanos confundidos,

sin ellos saber porqué.

Y en gran tropel apiñados

Los vendedores corrían

contentos y entusiasmados

por el negocio que hacían.

Cereros de sacristía

que roban la cera al rato,

que con mucha sangre fría

se echan el sufragio al plato.

El escritor mexicano, Gabriel Zaid (1926) recoge en su Ómnibus de Poesía Mexicana, bajo el título de Calaveras editadas por Antonio Vanegas Arroyo (págs. 293-296), una selección de calaveras sobre las que señala en la sección de Referencias e índices: “Hojas sueltas que pueden consultarse en la Biblioteca Nacional y en la del Colegio de México, bajo el nombre de su ilustrador más conocido: José Guadalupe Posada (1852-1913), aunque muchas son posteriores a la fecha de su muerte.”

Calavera del amor

El que anda de enamorado

y a una mujer echa un reto

no se figura el menguado

que enamora un esqueleto.

Calavera del cochero Manuelote

y de las fosas abiertas por las obras del drenaje

¡Pi, pi! por más que chiflé,

¡eh, eh! Por más que grité,

Este zanjón endiablado

no se fue para otro lado

y fui a dar con tronco y coche

aquí dentro la otra noche.

Las dos mulas y yo, tres

calaveras somos pues.

Gran Baile de Calaveras (1906).

Llegó la gran ocasión

de divertirse de veras.

Van a hacer las calaveras

su fiesta en el Panteón.

Las flautas son de canillas.

De huesos son los violines.

De cráneos los cornetines.

Los fagós de rabadillas.

Las viuditas relamidas

que se precian de virtuosas

asistirán ruborosas

todas de blanco vestidas.

Un militar esforzado

que en todas partes corría

la gran cruz de valentía

lucirá muy esforzado.

Los sudarios se reforman,

se remiendan las mortajas

y con las fúnebres cajas

estrado y gradas se forman.

Bailarán los comerciantes,

los sastres y los cocheros,

los soldados, los pulqueros,

albañiles y estudiantes.

Ingenieros y cantores,

dependientes y modistas,

carretoneros y artistas,

lavanderas y pintores.

Será una gran igualdad

que nivele grande y chico.

No habrá ni pobre ni rico

en aquella sociedad.

El que quiera la función

mirar de las calaveras

que se muera de deveras

y que se vaya al Panteón.

  

Regalo de calaveras (1910).

Es calavera el inglés,

calavera el italiano,

calavera fue el francés,

lo mismo Maximiliano.

El Pontífice Romano

y todos los cardenales,

reyes, duques, concejales

y el jefe de la nación.

En la tumba son iguales:

calaveras del montón.

Calavera el general

y todos sus ayudantes:

coroneles, comandantes

y el furioso capitán.

Los subalternos serán

calaveras en dos tiempos.

En uno, son los sargentos.

Los cabos en pelotón.

Los soldados son, por cientos,

calaveras del montón.

Los mártires borrachitos

son ánimas sin pecado

pues en el mundo han pagado

sus penas y sus delitos.

Sufren los inocentitos

tirados en duro suelo.

¡Cuánta aflicción sin consuelo

si están crudos o en prisión!

Justo es que vayan al cielo,

sin ser huesos del montón.

Calaveras de las elecciones presidenciales (1919).

Yo os propongo al nunca bien

ponderado y grande mico,

ilustre Chónforo Vico,

escapado de Belén.

Prófugo de las Marías,

gran maestro en la ganzúa,

instruido en San Juan de Ulúa

y en la Penitenciaría.

Sabe abrir las cajas fuertes

y extraer una cartera.

Ha sido gran calavera

y debe catorce muertes.

Elegid pues pueblo amado

sin dudar y a tapahocico

al muy ilustre y nombrado

y noble Chónforo Vico.

Después de discursos tales

llenos de frases sinceras

se fueron las calaveras

a las urnas sepulcrales.

Salió electo presidente

por su real y hermoso pico

el notable, el prominente,

ilustre Chónforo Vico.